КараСакал

В башкирском фольклоре (песни, легенды) пользуется не меньшей популярностью, чем Салават Юлаев.

Предыстория

Башкиры были одним из немногих зауральских народов России, добровольно вошедших в состав Московского государства. Иван Грозный особым указом подтвердил их «вольность» и владение землей, а также клятвенно обязался не принуждать башкир к переходу в христианство. До смерти царя, эти условия выполнялись неукоснительно, но далее московская власть, на словах придерживаясь договора, на деле постепенно стала все больше отступать от него , способствуя колонизации Зауралья, основанию русских городов и крепостей, обложению налогом коренного населения.

Собственно глухое волнение среди казахов и башкир началось с момента, когда Кириллов, губернатор этого края, хорошо знакомый с настроениями казахов и башкир, составил проект о строительстве крепости (будущего Оренбурга) на месте впадения реки Ори в Яик. Императрица Анна Иоановна проект утвердила, дав будущему городу имя Орск, и работы были немедленно начаты. Башкиры не без основания усмотрели в строительстве новой крепости попытку поставить их под прямой контроль Москвы. Нарастающему возмущению нужен был вожак, который появился в лице Карасакала…

Появление

До нынешнего времени неизвестно, откуда он появился на самом деле. Современники описывали его как человека лет 30-35, ревностного мусульманина и глубокого знатока и толкователя Корана, отлично владеющего множеством восточных наречий, включая арабский язык.

Один из современников описывал его так:

…ростом велик, лицом и бородою черен, нос поперек перешиблен, в руке одного перста мизинца нет.

Согласно российскому историку Петру Рычкову, возглавившему позднее борьбу против Карасакала

…говорил умно, увлекательно и доказательно, жизнь вел безукоризненную, был религиозен до фанатизма. Все это давало Карасакалу право на общее уважение.

О себе самозванец рассказывал, что зовут его на самом деле Шуно, (а имя Карасакал, точнее — Карасахал, как называли его в тогдашних русских документах), он выбрал, как понятное для местных народов. По собственным словам, он был сыном джунгарского хана, лишившимся престола из-за интриг своего брата Галдан-цэрэна. В казахских степях Карасакал появился, чтобы просить военной помощи против брата, в награду же обещался ввести ислам в Джунгарском ханстве (традиционно этот монгольский по происхождению народ исповедовал буддизм). На первом этапе своей деятельности, Карасакал не добился особых успехов, несмотря на сочувствие его идеям, казахи не решались начать войну с сильным джунгарским ханством.

В это время, весть о сыне хана, пытающемся отстоять свои «законные» права, доходит до башкир, и среди них появляется влиятельная партия, готовая пригласить Карасакала возглавить начавшееся возмущение против Москвы. Карасакал принял предложение, и в том же 1735 году начал проводить политику набегов на русские поселения в Челябинском, Верхнеуральском, Троицким и части Орского, уездов, то есть на левом берегу Урала, ближе к казахским степям, куда можно было скрыться в случае опасности.

На первом этапе, ему сопутствовала удача, однако, едва новости дошли до московского правительства, Анна Иоанновна предписала Кирилову форсировать строительство крепости, что и было исполнено в том же 1735 году. В то же время против Карасакала было направлено войско под командованием казанского губернатора Мусина-Пушкина.

Противостоять многочисленному крепостному гарнизону Карасакал не мог, однако, у города имелась своя ахиллесова пята — он был на 500 верст отдален от остальных русских поселений, и Карасакал принял все меры, чтобы отрезать Оренбург от подвоза боеприпасов и провианта, постоянно разбивая подходившие обозы, и вел партизанскую войну, стараясь нападать на небольшие русские отряды, и скрываться в степи, отрываясь от погони.

Мусина-Пушкина сменил Александр Румянцев (отец прославленного полководца). Первым делом, он назначил большую награду за голову руководителя восстания. Желающих, впрочем, не нашлось, а небольшой по численности карательный отряд постоянно терпел поражение от летучих всадников Карасакала. Сопутствующая ему удача, заставила башкир сплотиться вокруг своего руководителя, он в 1739 г был объявлен ханом под титулом Султан-Гирея.

Следующий руководитель карательных войск, Татищев, в 1738 г. потребовал от Москвы присылки дополнительных отрядов, что заставило Карасакала откочевать далее, в казахские степи.

Татищева сменил князь Урусов, энергичный и опытный полководец. Карасакал попытался поднять против него казахов, и действительно, в Исети начался жестокий мятеж, однако, удача постепенно оставила Карасакала. Сильные отряды русских постоянно разбивали его войска, и наконец, легко раненый хан с 50 нукерами, преследуемый по пятам отрядом Дмитрия Павлуцкого, нашел убежище в Младшем жузе казахов в ставке Абулхаир хана. На требование Павлуцкого о выдаче, Абулхайр отвечал, что «по обычаям страны киргизы не могут удалить своего гостя, особливо такого именитого, каким был султан Гирей, сын джунгарского хана».

Среди казахов самозванец пережил свой второй взлет, сделавшись богачом, обладателем 7 000 верблюдов и лошадей, и с разрешения местных властей, стал собирать добровольцев для похода в Джунгарию.

Хунтайджи Галдан-цэрэн двинул против него 20-тысячное войско, и разбитый окончательно Карасакал, исчез неизвестно куда. Обстоятельства и даже год его смерти точно неизвестны.

Гипотезы о происхождении

Как было уже сказано, сведения о реальном имени и происхождении самозванца, пытался получить князь Урусов, руководитель карательных войск. Опросив 300 пленных башкир, он пришел к выводу, что Карасакал на самом деле был простым башкиром по имени Миндигул Юлаев родом из Юрматынской волости Ногайской дороги.. Якобы он много лет назад бежал, бродяжничал по разным странам, и наконец явился требовать для себя ханский престол. Уверяли также, что все высокородные башкиры, поддержавшие мятеж, знали правду, но скрывали ее от рядовых повстанцев. Многие башкирские историографы и сейчас придерживаются подобного мнения.

Петр Иванович Рычков, писатель, историк, много лет проживший на Урале, предполагает (не касаясь вопроса, откуда собственно был родом Карасакал), что странствуя на Кубани, тот мог услышать историю о ханском сыне Шуно и использовать ее в своих интересах. То, что Карасакал не был на самом деле джунгаром доказывается его приверженностью к религии Магомета (как было уже сказано) джунгары были и поныне остаются буддистами. Таким образом, на данный момент времени, вопрос о происхождении, и судьбе Карасакала после поражения до конца не решен.