Кевин Б. Макдональд

Известнейшей и наиболее спорной идеей Макдональда является его представление о том, что психологические стереотипы поведения евреев (прежде всего их высокий «речевой интеллект» и ярко выраженный этноцентризм) используются ими для борьбы с другими народами за ресурсы. В частности, все интеллектуальные продукты и учения, создаваемые евреями для неевреев (начиная от марксизма и фрейдизма и кончая современным неоконсерватизмом) предназначены для того, чтобы способствовать разрушению картины мира белого нееврейского большинства на Западе и наращиванию еврейского влияния.

Идеи Макдональда находят отклик в среде белых националистов.

Биография

Ранние годы

Макдональд родился в городе Ошкош, штат Висконсин. Его отец был полицейским, мать секретаршей.

Он закончил католическую школу и играл в старших классах в баскетбол. Макдональд учился в Университете штата Висконсин и был радикальным активистом антивоенного движения примерно с 1965 по 1975 год. Он заметил, что большая часть членов движения происходила из евреев Восточного побережья, что пробудило в нём интерес к еврейским интеллектуалам.

Он получил степень доктора философии, разочаровался в религии и испытал большой интерес к психоанализу. Он также пробовал выступать как джазовый пианист, но в конце 70-х годов оставил это занятие, сосредоточившись на академической карьере.

У профессора Макдональда двое взрослых детей от первого брака.

Академическая карьера

Кевин Макдональд является автором семи книг по эволюционной психологии и развитию детей, а также автором или издателем более тридцати академических статей в реферируемых журналах.

Он получил степень бакалавра в Университете Штата Висконсин в 1966 году и степень магистра в Университете Штата Коннектикут в 1976 году.

Он получил докторскую степень в 1981 году по специальности «Биоповеденческие науки» в Университете Штата Коннектикут, где он работал под руководством профессора Бенсона Е. Гинзбурга, одного из отцов-основателей современной генетики поведения.

Его диссертация была посвящена развитию поведения волков и отражена в двух публикациях:

• MacDonald, K. B., and Ginsburg, B. E. (1981). Induction of normal behavior in wolves with restricted rearing. Behavioral and Neural Biology, 33, 133—162;
• MacDonald, K. B. (1983). Development and stability of personality characteristics in prepubertal wolves. Journal of Comparative Psychology, 97, 99-106, 1983.

Он закончил постдокторовскую программу совместно с Росс Парк в Департаменте Психологии Университета Штата Иллинойс в 1983 году. Его исследования были посвящены контактным играм детей (в этот момент у него самого дома было два маленьких мальчика) и отражены в трёх публикациях:

• MacDonald, K. B., & Parke, R. D. (1984). Bridging the gap: Parent-child play interactions and peer interactive competence. Child Development, 55, 1265—1277;
• MacDonald, K. B., & Parke, R. D. (1986). Parent-child physical play: The effects of sex and age of children and parents. Sex Roles, 15, 367—378, 1986
• MacDonald, K. B. (1987). Parent-child physical play with rejected, neglected and popular boys. Developmental Psychology, 23, 705—711.

Он работал секретарём-архивариусом в Обществе Поведения и Эволюции Человека и являлся выборным членом руководящего органа этого общества с 1995 по 2001 год.

Он работает с Департаментом Психологии Университета Штата Калифорния — Лонг Бич с 1985 года и является полным профессором с 1995 года.

Идеи

Теоретические основания: раса, культура и интеллект

Макдональд, как и большинство эволюционистов, склоняется к признанию определяющей роли наследственных факторов в развитии индивида, включая его интеллект и склонности. Он сомневается в том, что расовые отличия не имеют значения и что расовая и культурная ассимиляция являются лёгким процессом.

Иудаизм как коллективная эволюционная стратегия

Макдональд наиболее известен благодаря своей трилогии анализирующей иудаизм с позиций эволюционной психологии. Трилогия состоит из книг:

• Народ, который должен жить один: Иудаизм как групповая эволюционная стратегия (1994);
• Обособленность и ее разочарования: Вперед к эволюционной теории антисемитизма (1998);
• Культура критики (1998).

Наибольшую известность получила последняя книга.

По его мнению иудаизм является групповой эволюционной стратегией, способствующей конкуренции евреев с не-евреями.

Используя термин «еврейский этноцентризм», он предположил что культивация иудаизма и обособленный образ жизни привели к групповой селекции, результатом которой стал, в том числе, чрезвычайно высокий «вербальный интеллект» и глубокая групповая сплоченность.

Роль евреев в увеличении массовой иммиграции

Крайне правые группы и некоторые члены движений, выступающих за снижение иммиграции, давно указывали на значительную (если не центральную_ роль евреев в усилении массовой иммиграции в США и страны Западной Европы.

Макдональд повторил и обосновал эти обвинения, указывая на «организованные еврейские общины» как на самую влиятельную группу, способствующую неограниченной иммиграции в США, а также указывая, что эта группа действует исключительно «в собственных интересах», не обращая внимания на интересы других американцев.

Утверждения Макдональда базируется на анализе периода до принятия Иммиграционного Акта 1965 года. До этого существовали жесткие квоты на иммиграцию из каждой страны, и эти квоты давали известное преимущество иммигрантам из Европы. Согласно Макдональду, если некоторые этнические группы старались повысить квоты для своих стран (то есть греки для Греции, ирландцы для Ирландии и т. д)., то члены еврейской общины требовали (и получили это в 1965 году) вовсе не учитывать при иммиграции страну происхождения и увеличить иммиграцию вообще. Такая политика служила интересам неевропейских иммигрантов и имела огромные последствия для американской демографии в последующие десятилетия.

Макдональд также противопоставляет современную американскую иммиграционную политику куда более консервативной израильской. Макдональд цитирует Леонарда Гликмана из Общества Помощи Еврейским Эмигрантам, который написал в онлайновом еврейском журнале: «Чем более полиэтнично американское общество тем в большей безопасности находятся евреи».

Макдональд указывает что даже еврейский активист Стевен Стейнлайт, возражающий против массовой иммиграции, делает это исключительно на основе этноцентризма: «Наше современное привилегированное положение, успех и власть не исключают нас из исторического процесса, а история не закончилась, даже в Америке».

Джон Дербишир, которого самого обвиняли в антисемитизме, критиковал этот тезис в своём обзоре «Культуры Критики» в журнале «Американский Консерватор». Приводя мнение Макдональда о том, что «этнические интересы белых американцев заключаются в создании этнически и культурно гомогенного общества», он говорит:

В своем ответе Макдональд указал, что Дербишир сам признал тот факт, что критика роли еврейского сообщества в американской общественной жизни может сильно повредить карьере, и предположил, что Дербишир просто испугался того, что его признают виновным в «еврейских делах». Он указал, что

Макдональд и неоконсерватизм

Макдональд опубликовал статью в журнале "Западный Ежеквартальник" о предположенной им связи между неоконсерватизмом и несколькими другими (предположительно, руководимыми евреями) влиятельными интеллектуальными и политическими движениями.

Он указал, что

Он указывает, что неоконсерватизм в целом соответствует общим схемам политической и интеллектуальной активности евреев в двадцатом столетии.

Поскольку профессор философии Лео Штраус, еврей, является центральной фигурой в неоконсерватизме и учил многих видных основателей неоконсерватизма, Макдональд назвал его «раввинского типа гуру, окружённого преданными учениками».

Макдональд указал, что, подобно фрейдистскому психоанализу и марксизму, неоконсерватизм использует аргументы, нравящиеся не-евреям, но не выпячивая при этом собственно еврейские интересы. Макдональд указывает, что не-еврейские неоконсерваторы типа Джин Киркпатрик или Дональда Рамсфильда являются доказательством возможности рекрутирования в еврейское интеллектуальное движение влиятельных неевреев при сохранении еврейской основы движения и беззаветной преданности еврейским интересам:

Он считает важным, что неоконсерваторы привержены политике массовой иммиграции, что весьма нехарактерно для консерваторов прошлого и идентично либеральному еврейскому мнению.

Репутация

Обвинения в ненаучности

• Академик Джефф Шатц обвинил Макдональда в неправильном интерпретировании и неправильном использовании своей работы.
• Дэвид Либерман, имеющий докторскую степень в музыкологии от Университета Брендис, написал статью в которой указал, что Макдональд манипулирует фактическим материалом и избирательно использует свидетельства в свою пользу.
• Академик Джонг Туби, президент Общества поведения человека и эволюции, профессор антропологии Университета Калифорния Санта Барбара, указал, что Макдональд базирует свои идеи на теории групповой селекции, которая считается в значительной степени дискредитированной, и что нет оснований предполагать, что евреи являются группой, генетически отличной от прочего населения.

Обвинения в пропаганде антисемитизма

Многие учёные обвиняли Макдональда в антисемитизме.

С другой стороны, его адептами являются многие члены белых радикальных организаций и неонацистов.

В октябре 2004 года во время церемонии вручения литературной премии от «Ежеквартальных Размышлений» профессор использовал эту трибуну для призывов к созданию этнически белого государства с целью поддержки уровня рождаемости у белых.

Однако сам Макдональд отрицает свою принадлежность или какие либо контакты с экстремистскими группами.

Всемирно известный профессор психологии Стивен Пинкер заявил, что тезисы Макдональда не представляют научного интереса и не выдерживают научной критики.

Идеи Макдональда, как они представлены в суммарном виде в качестве предпосылки для дальнейших исследований, не представляют научного интереса по следующим причинам:

• • наблюдений за контрольной группой (в нашем случае — другой группы национальных меньшинств);
  • сравнения с альтернативной гипотезой (скажем, весьма убедительным анализом Томаса Соуела о «национальных меньшинствах — перекупщиках», таких как евреи, представленых в его диссертации).

Мнение Макдональда о своих критиках

Макдональд отвечает, что большая часть критики в его адрес исходит от еврейских учёных.

Он также подчёркивает роль евреев в распространении «левых взглядов в науке», в частности — в пропаганде теории, согласно которой биологических основ рас не существует и разница между расами в среднем IQ вызвана влиянием окружающей среды, а не наследственными факторами. В подтверждение он указывает на таких известных учёных, как Стивен Гулд, Ричард Левонтин, Леон Камин, Стивен Роз и Жар Даймонд. Все они — выходцы из еврейских семей, и все они поддерживали теорию определяющего влияния среды.

Критика идей Макдональда политическими оппонентами

Макдональд и Дэвид Ирвинг

Макдональд свидетельствовал в пользу Дэвида Ирвинга в его неудачном судебном иске против Деборы Липштадт, которая объявила Ирвинга «отрицателем Холокоста».

Показания Макдональда базировались на его теории межгрупповых конфликтов и ставили под вопрос решение издательства St. Martin’s Press не издавать книгу Ирвинга.

Макдональд предположил, что книга Ирвинга о Геббельсе была отвергнута издательством не по научным соображениям, но под давлением «еврейских активистов», «авторов газетных передовиц» и «людей, подобных Деборе Липштадт».

В ответ на критику Макдональд заявил что он защищает прежде всего свободу академического выражения и точно так же бы выступил в защиту любого еврейского ученого, подвергнись тот за свои убеждения аналогичному давлению.

Книги и монографии

• MacDonald, K. B. Understanding Jewish Influence: A Study in Ethnic Activism, with an Introduction by Samuel Francis, (Occidental Quarterly November, 2004) ISBN 1-59368-017-1 Introduction online
• Burgess, R. L. & MacDonald, K. B. (Eds). Evolutionary Perspectives on Human Development, 2nd ed., (Sage 2004) ISBN 0-7619-2790-5
• MacDonald, K. B. The Culture of Critique: An Evolutionary Analysis of Jewish Involvement in Twentieth-Century Intellectual and Political Movements, (Praeger 1998) ISBN 0-275-96113-3 (Preface online)
• MacDonald, K. B. Separation and Its Discontents Toward an Evolutionary Theory of Anti-Semitism, (Praeger 1998) ISBN 0-275-94870-6
• MacDonald, K. B. A People That Shall Dwell Alone: Judaism As a Group Evolutionary Strategy, With Diaspora Peoples, (Praeger 1994) ISBN 0-595-22838-0
• MacDonald, K. B. (Ed)., Parent-child Play: Descriptions and Implications,. (State University of New York Press 1993)
• MacDonald, K. B. (Ed). Sociobiological Perspectives on Human Development, (Springer-Verlag 1988)
• MacDonald, K. B. Social and Personality Development: An Evolutionary Synthesis (Plenum 1988)