Кирион II

первый католикос-патриарх Грузии после восстановления автокефалии, грузинский историк и религиозный деятель

Категория:

Биография

Родился 10 (22) ноября 1855 года в деревне Никози Горийского уезда в семье священника.

В 1876 году окончил Тифлисскую духовную семинарию; в 1880 году — Киевскую духовную академию со степенью кандидата богословия. 1 августа того же года назначен помощником инспектора Одесской духовной семинарии.

С 1883 года состоял последовательно на должностях: помощника смотрителя Телавского духовного училища, Горийского духовного училища, преподавателя Кутаисского духовного училища и епархиального женского училища. В этот период опубликовал несколько своих работ по истории Грузинской церкви под псевдонимом Ивериели и Никозели, изучал и собирал грузинские средневековые манускрипты, древние грузинские монеты, записывал грузинский фольклор, спонсировал талантливых грузинских студентов и переписывался с заинтересованными историей Грузии западными историками.

После гибели жены и детей, 2 ноября 1896 года пострижен в монашество экзархом архиепископом Владимиром (Богоявленским), 6 ноября рукоположен во иеромонаха и назначен настоятелем Квабтахевского Успенского монастыря с возведением в сан игумена; с 31 декабря — благочинный монастырей Грузинской епархии и инспектор школ «Общества восстановления Православного Христианства на Кавказе».

10 мая 1898 года возведён в сан архимандрита.

23 августа 1898 года хиротонисан во епископа Алавердского, викария Грузинской епархии; хиротонию совершали в тифлисском Сионском кафедральном соборе: экзарх Грузии Флавиан (Городецкий), епископы: Гурийско-Мингрельский Александр (Окропиридзе), Имеретинский Виссарион (Дадиани) и Горийский Леонид (Окропиридзе).

С 12 августа 1900 года — епископ Горийский, викарий Грузинской епархии.

В 1900-х годах, во время дебатов о будущем Грузинской церкви, выстапал как горячий приверженец восстановления автокефалии, вследствие чего был сослан в Каменецк-Подольск.

С 10 марта 1902 года — епископ Балтский, викарий Подольской епархии.

С 3 мая 1903 года — епископ Новомиргородский, викарий Херсонской епархии.

С 23 апреля 1904 года — епископ Орловский и Севский.

С 3 февраля 1906 года — епископ Сухумский; переведён на эту кафедру по собственному желанию.

С 25 января 1907 года — епископ Ковенский, викарий Литовской епархии.

В 1908 году русский экзарх в Тбилиси архиепископ Никон (Софийский) был убит, вследствие чего было решено снять грузинских епископов с их постов. С Кириона сняли сан епископа и сослали в Куряжский монастырь Харьковской епархии, а затем в Санаксарский монастырь Тамбовской епархии.

В январе 1915 года был восстановлен в сане и назначен епископом Полоцким и Витебским.

После падения монархии, 1 августа 1917 года уволен, согласно прошению, от управления епархией; переехал в Грузию.

12 марта (25 марта) 1917 года было провозглашено восстановление автокефалия Грузинской церкви; на соборе Грузинской церкви в Тифлисе в сентябре того же года епископ Кирион был избран патриархом Грузии. Интронизован 1 октября 1917 года во Мцхете, в патриаршем соборе 12-ти Апостолов при громадном стечении народа и всеобщем ликовании.

27 июня (н. ст.) 1918 года был найден убитым в своей резиденции в Марткопи. Обстоятельства гибели остаются не вполне ясными.

Был похоронен в Сионском соборе, к югу от амвона.

Надгробье Кириона Второго в Сионском Храме. Тбилиси

Канонизация

Канонизирован Священным синодом Грузинской православной церкви 17 октября 2002 года.

Сочинения

«Никозский храм и его древности». «Духовный Вестник Грузинского Экзархата» 1881, № 2.
«Религиозно-политические сношения Православной Грузии с единоверной Россией». (Юбилейный номер). «Духовный Вестник Грузинского Экзархата».
«Характер Грузинской (Иверской) Церкви и ее значение для православия». «Пастырь» 1886, № 3.
«К вопросу о Грузинской церковной историографии». «Пастырь» 1886, № 20 и 21, 1887, № 2.
«Краткий очерк грузинской церковной истории». «Пастырь» 1999, № 9-11.
«Иудеи распространители мессианских идей в древней Иверии и принесение ими Хитона Господня в Мцхет». «Пастырь» 1888, № 1-3.
«Святая равноапостольная Нина, просветительница Грузии». (Кандидатская диссертация). «Пастырь» 1888, № 16 и 18, 1889 № 1, 4, 5, 6.
«Св. царь Мириан Хосриани, первый христианский венценосец Грузии». «Пастырь» 1889, № 23, 24, 1890, № 1, 2.
«Перевод священно-богослужебных книг на грузинский язык и значение его для Церкви Грузинской». «Пастырь» 1892, № 2, 4.
«История одного из гвоздей, которым пригвожден был ко Кресту Господь наш Иисус Христос». «Пастырь» 1892, № 1, 2.
«Последний эпизод из вековой борьбы православной Грузии с мусульманами — шиитами». «Пастырь» 1895, № 23, 24, 1896, № 1, 6.
«Воск и восковая свеча». «Пастырь» 1896, № 13.
«Никозский Собор». «Духовный Вестник Грузинского Экзархата» 1891, № 21.
«Описание Метехского Евангелия 1049 год». «Духовный Вестник Грузинского Экзархата» 1896, № 22.
«Описание Мешехского четвероевангелия». «Духовный Вестник Грузинского Экзархата» 1892, № 10.
«Описание Никозской Михаило-Архангельской церкви». «Духовный Вестник Грузинского Экзархата» 1888.
«Историко-Археологический очерк Метехского храма». 1893.
«Исторический очерк Оконской чудотворной иконы Божией Матери».
«История Промского Вознесенского храма». 1896.
«Пять дней в Карталинии». 1897.
«Ананурский Успенский собор и его окрестные достопримечательности». 1898.
«Повествование о чудодейственном камне Давидгареджийской пустыни».
«Харистикарная система и ее влияние на церковно-поземельные отношения в древней Грузии». Сборник «Весь Кавказ», Тифлис, 1903.
«Св. Давид III-й Возобновитель, царь Грузии». (1089—1125). Тифлис, 1899.
«Жизнь и подвиги св. Антония Столпника, чудотворца Мартмкопского». Тифлис, 1899.
«Або, мученик Тифлисский». Тифлис, 1899.
«Назревший вопрос» (Ко дню столетия присоединения Грузии и России 1900 г.). Тифлис, 1900.
«Заслуги грузинского монашества и монастырей для отечественной церкви и общества». «Дух. Вестн. Груз. Экзарх.» 1896, № 22.
«Двенадцативековая религиозная борьба православной Грузии с исламом». 1900.
«Восковая свеча в Греко-Грузинской Церкви». Тифлис, 1901.
«Крест св. Нины в связи с вопросом о значении креста в древности».
«Две святыни в Кахетии».
«Давид Гараджели и его лавра». Тифлис, 1901.
«Краткий очерк истории Грузинской Церкви и Экзархата в XIX веке». Тифлис, 1901. Отзыв об этом труде см. "Приб. к «ЦВ» 1901, № 47, с. 1735—1738.
«Состояние христианства в Абхазии в первой четверти XIX столетия и попытка организации в ней миссионерского дела в 1831—1834 гг.». Сборник «Весь Кавказ», Тифлис, 1903.
«Ананурская атлешга». Сборник «Весь Кавказ», Тифлис, 1903.
«Мцхетский храм и его реставрация». Сборник «Весь Кавказ», Тифлис, 1903.
«Народные обычаи и их значение». Сборник «Весь Кавказ», Тифлис, 1903.
«Новый вариант творения Александра Сергеевича Грибоедова». Сборник «Весь Кавказ», Тифлис, 1903.
"Церковно-исторический очерк основания в Херсоне викариатства и его жизнедеятельность (по поводу его пятидесятилетия 1853—1903 гг.). Одесса, 1905. Отзыв об этом труде см. "Приб. к «ЦВ» 1905, № 16-17, с. 732—734.
«Четыре доклада в пользу Грузинской Церковной автокефалии». «Журн. и Проток. Предсоборн. Присутств.», т. III. СПБ, 1907, с. 43-58.
«Культурная роль Иверии в истории Руси». Тифлис, 1910, с. 445—448.
«Крест в мире языческом и христианском». Харьков, 1912.
«Лексикологический материал». (На грузинском языке в сборнике Груз. Об-ва истории и этнографии). Тбилиси, 1912—1913 гг.
«Грузинские фемы в Византии: Халдия и Иверия». Полоцк, 1916.
«Клемакс св. Иоанна на грузинском языке». Полоцк, 1916.
«Санаксарские этюды» печатались в «Полоцких Епархиальных Ведомостях» 1915—1916 гг., а отдельным издания вышли в Полоцке в 1916 году.
«Этюды» состоят из двух частей, независимых одна от другой:
- Первая часть — Обилие церковных древностей в России и настоятельная необходимость открытия кафедр археологии в семинариях.
- Вторая часть — Страдная эпоха (XVIII в.) русского монашества и его поборник Феодор Ушаков.