Епископ Никанор

Семья, образование, учёные степени

Родился в семье дьякона Астраханской епархии. Был женат, имел сына, но в 1869 овдовел.

Окончил Астраханское духовное училище, Астраханскую духовную семинарию (1868), Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия (1874). В академии был учеником известного православного философа владыки Никанора (Бровковича), который оказал на него значительное влияние — с этим связано и принятие Никифором Каменским монашеского имени Никанор.

Магистр богословия (1879; тема диссертации: «Изображение Мессии в Псалтири»). Доктор богословия (1905; тема диссертации: «Экзегетико-критическое исследование Послания Святого Апостола Павла к евреям»). Почётный член Казанской духовной академии (1893).

Биография

С 3 ноября 1868 по 1870 — священник храма в селе Бережновке Царевского уезда Астраханской губернии. Овдовев, поступил в духовную академию.

В 1870—1874 учился в Казанской духовной академии.

В 1974—1879 — законоучитель Казанской учительской семинарии.

С 1879 — протоиерей.

В 1879—1891 — ректор Казанской духовной семинарии. На этом посту уделял основное внимание общеобразовательным предметам, так как полагал, что священник должен обладать широким кругозором.

19 января 1889 года был пострижен в монашество.

С 19 февраля 1889 года — архимандрит.

С 7 марта 1891 года — епископ Чебоксарский, викарий Казанской епархии.

С 16 апреля 1893 года — епископ Архангельский и Холмогорский.

С 10 февраля 1896 года — епископ Смоленский и Дорогобужский.

С 2 января 1899 года — епископ Орловский и Севский.

С 28 марта 1902 года — епископ Екатеринбургский и Ирбитский.

С 26 ноября 1903 года — епископ Гродненский и Брестский.

С 9 декабря 1905 года — архиепископ Варшавский и Привисленский.

С 5 апреля 1908 года — архиепископ Казанский и Свияжский.

Учёный и администратор

По данным автора биографий русских архиереев митрополита Мануила (Лемешевского), владыка Никанор — «редкая даровитая натура, оставившая после себя глубокий след, обладавшая даром прокладывать новые пути; пробуждать и оживлять застоявшуюся жизнь, полная кипучей энергии и глубокого жизненного такта.»

Основал церковно-археологические комитеты в Смоленске и Гродно и церковно-исторические музеи в Орле и Варшаве. Занимался богословскими и историко-археологическими исследованиями. Будучи протоиереем, совершил паломничество на Восток, после чего издал описание своих путевых впечатлений. Автор как капитальных научных, так и популярных трудов по религиозным вопросам, специалист в области экзегетики, опубликовал многочисленные комментарии к книгам Священного Писания. В 1892 издал исследование о Кизическом монастыре Казанской епархии, основанное на обширном архивном материале. Занимался археографической деятельностью: в 1893 опубликовал грамоты Спасо-Преображенского и Кизического монастырей, а в последний год жизни — синодики Свияжского Успенского и Зилантова монастырей.

Во всех епархиях, которыми он управлял, проявил себя энергичным администратором, талантливым проповедником. Будучи правящим архиереем Архангельской епархии в течение менее чем трёх лет, владыка Никанор, по данным митрополита Мануила,

В период служения Орловской епархии занимался просветительной деятельностью, издал под своей редакцией «Описание Орловской епархии средних времён». За недолгое (полтора года) управление Екатеринбургской епархии вместе с одним вогулом (манси) занимался составлением вогульской азбуки и русско-вогульского словаря, лично участвовал в религиозно-нравственных собеседованиях.

Будучи в конце жизни правящим архиереем Казанской епархии, проявил себя сторонником православного богослужения на языках народов Поволжья, вызывавшего недовольство со стороны крайне правых сил. Избирался в члены Совета Казанского отдела Русского собрания.

Труды

• Изображение Мессии в Псалтири. Экзегетико-критическое исследование мессианских псалмов, с кратким очерком учения о Мессии до пророка Давида. Казань, 1879, 2-е издание — Казань, 1901.
• О святом евангелии и святых евангелистах. Казань, 1879.
• Современные остатки языческих обрядов и религиозных верований у чуваш. Казань, 1879.
• Астраханский кафедральный Успенский собор. Описание его и история. Казань, 1889.
• Общедоступное объяснение первого соборного послания Апостола Иоанна Богослова. Казань, 1889.
• Объяснение послания Святого Апостола Павла к римлянам. Казань, 1891.
• Православно-христианско-нравственное богословие. Издание 1-е, СПБ, 1891; Издание 2-е, СПБ, 1894.
• Объяснение первого послания Святого Апостола Павла к коринфянам. Казань, 1892.
• Объяснение православного богослужения. В трёх выпусках, Казань, 1893.
• Святый Афанасий Великий, архиепископ Александрийский и его избранные творения. СПБ, 1893.
• Святый Василий Великий, архиепископ Кесарии Каппадокийской, его жизнь и избранные творения. СПБ, 1894.
• Слова, речи и беседы. Орёл, 1902.
• Церковные чтения. Екатеринбург, 1902.
• Объяснение книги Деяний Святых Апостолов и Соборных Посланий. СПБ, 1903.
• Объяснение первых семи посланий Святого Апостола Павла. СПБ, 1904.
• Объяснение последних семи посланий Святого Апостола Павла. СПБ, 1905.
• Экзегетико-критическое исследование послания Святого Апостола Павла к евреям. Казань, 1904.
• Воспоминания о святых местах Востока: Константинополь, Афон, Палестина, Египет, Италия. СПБ, 1906.
• Святой царь Давид, псалмы его и псаломские пророчества о Мессии. Варшава, 1907.
• Собрание сочинений (включая списки орловских и смоленских иерархов). Казань, 1909.
• Слова, речи и беседы. Выпуск 1. Казань, 1909.
• Сборник статей (с рисунками). Казань, 1909.
• Святцы и праздники пасхального круга с изображением и песнопениями. М., 1909.
• Учение о нравственности. Казань, 1910.

Издания

О любви человека к самому себе. 1898 г. Репринтное издание Православного Свято-Тихоновского Богословского института, 1996 г.

• Толковый Апостол. Собрание толкований на Деяния и Послания Апостольские. В 2-х томах. М.: Даръ, 2008.