Митрополит Киприан

Святой; память — 16 сентября по Юлианскому календарю.

Биография

Родом болгарин из столицы Тырнова. Его фамилия — Цамблак и он является родственником другого именитого писателя и тоже митрополита — Григория Цамблака.

Посвящён в Константинополе в 1375 году патриархом Филофеем ещё до смерти святителя Алексия. По прибытии в Россию, он, однако, не получил митрополичьей кафедры, вследствие нежелания великого князя Дмитрия Ивановича. В 1378 году пытался занять кафедру, но на подъезде к Москве встречен людьми князя, ограблен и отправлен обратно; в ответ, своим посланием Киприан наложил на Дмитрия Донского анафему.

После смерти святителя Алексия преподобный Сергий Радонежский предлагал великому князю Димитрию избрать на митрополичью кафедру суздальского епископа Дионисия. Но великий князь Дмитрий пожелал иметь митрополитом своего духовника Новоспасского архимандрита Михаила (Митяя). По повелению князя Михаил был избран в Москве собором епископов в митрополита Московского. Святитель Дионисий смело выступил против великого князя, указав ему на то, что поставление первосвятителя без воли Вселенского патриарха будет незаконно. Митяй вынужден был ехать в Константинополь. Дионисий хотел опередить Митяя и ехать в Константинополь сам, но был задержан и взят под стражу великого князя. Желая освободиться, Дионисий дал обещание не ехать в Константинополь и представил за себя порукою преподобного Сергия. Но как только получил свободу, по вызову патриарха, поспешил в Грецию вслед за Митяем. Своим поступком он причинил много неприятностей Сергию .

Поселясь в Киеве, Киприан управлял литовским духовенством. По смерти выбранного великим князем кандидата Митяя, в 1381 он был призван на митрополичью кафедру в Москву, но ненадолго.

В августе 1382 года Киприан по возвращении из Новгорода обнаружил в Москве всеобщее смятение ввиду приближения войска Тохтамыша и ради безопасности решил переехать вместе с великою княгинею Евдокией в Тверь. В октябре великий князь призвал его в Москву и, обвинив его в малодушии за удаление из столицы в минуты опасности, заявил, что не желает более иметь его своим архипастырем. Несомненно, князь Дмитрий заподозрил его в союзе с Ягайлом, почему и отправил его обратно в Киев, а на его место призвал Пимена (бывшего архимандрита Переяславского Горицкого монастыря), которого ещё в июне 1380 года поставил Патриарх Нил. Киприан отправился в Константинополь на патриарший суд, но при жизни Дмитрия не мог добиться всероссийской митрополии и получил её только в 1390. В том же году венчал великого князя Московского Василия Дмитриевича с литовской княжной Софьей Витовтовной.

Управляя церковными иерархами в двух различных державах, он умел соблюсти единство церквей и строго преследовал неправды епископов. Он двукратно посетил Киев, ездил и в другие южные епархии для «утверждения православных в благочестии». Участвовал на соборе, осудившем патриарха Макария; обратил в православие трех ханских вельмож.

Его мощи открыты в 1472.

Русская Церковь при Киприане

В истории Русской Церкви митрополит Киприан занимает важное место как деятель на поприще исправления церковно-богослужебных книг и церковных обрядов. В Русской Церкви первоначально принят был Студийский богослужебный устав, обработанный святым Феодором Студитом и господствовавший в Византии до конца XI века, когда там стал входить в употребление церковный устав другого типа, — Иерусалимский, в XIV веке окончательно упрочившийся на всем Востоке и у южных славян. Русская церковь стала тогда получать с Востока богослужебные книги, составленные применительно к новым порядкам; во множестве приезжали с Востока и духовные лица, привыкшие к иерусалимскому уставу и применявшие его и в России. Отсюда ряд недоумений, которые принимали иногда острый характер, и необходимость просмотра всего круга богослужебных книг, составленных по началам устава студийского, для исправления их согласно началам устава иерусалимского. Митрополит Киприан много способствовал разрешению этой задачи; но не по силам одному человеку было полное исправление богослужебных книг.

Повесть на Сретение Владимирской иконы Богоматери рассказывает о спасение Москвы от нашествия Темир-Аксака (Тамерлана) в 1395 году. Митрополит Киприан и великий князь Василий Дмитриевич повелели принести чудотворную икону из Владимира в Москву. Святыню торжественно встретили в окрестностях Москвы, на Кучковом поле, и проводили до Успенского собора. Ежегодно 26 августа празднуется Сретение Владимирской Богоматери.

Труды

В литургических книгах, которые считаются у нас принадлежавшими Киприану или списанными с книг, ему принадлежавших служебнике и требнике Киприаном переведены и отчасти приспособлены к потребностям русской практики только некоторые отдельные части. Несомненна принадлежность Киприану псалтыри (рукопись Московской духовной академии). Святому Киприану приписываются и некоторые мелкие статьи литургического содержания, частью переводные, частью самостоятельные, но лишь немногие из них могут считаться трудами Киприана. Последний разряд литературных трудов митрополита Киприана образуют его послание к игумену Афанасию, поучение к новгородскому духовенству о церковных службах и послание к псковскому духовенству с наставлением разным предметам служебной практики. Изучение этих произведений святого Киприана имеет важное значение для разъяснения несогласий, возникших при исправлении книг патриархом Никоном; они проливают свет на богослужебные порядки XIV—XV веков и на их отношение к порядкам, введенным при Никоне. Надгробное слово Киприану Григория Цамблака напечатано в «Чтениях общей истории и древностей российских» (1872, книга 1). См. также , «Православный Собеседник» (1862, № 1): «Киприан всероссийский митрополит и великий князь Дмитрий Донской».