Йост ван ден Вондел

Биография

Сын купца-анабаптиста, переселившегося во время религиозных гонений в Кёльн. Молодой Вондел также был предназначен для купеческой профессии. Переселившись в 12-летнем возрасте в Амстердам, начал заниматься поэзией в школах «риторики», где получил гуманитарное образование и усвоил древние языки.

Произведения Вондела охватывают почти все виды поэтического творчества: он — автор лирических, эпических и дидактических стихотворений, а также многочисленных драм (всего 32), принесших ему мировую известность. Переводил французских, итальянских и античных авторов.

В Нидерландах Возрождение совпадало с национальным освобождением и реформацией, и творчество Вондела отражало все эти исторические движения. В александрийских стихах он воспевает величие страны, рост торговых городов, подвиги голландцев на суше и морях; в стихах античной формы воспевает национальное движение против испанцев («Geboortklock van Willem van Nassau», 1626 и др.).

Драматургия

Ещё нагляднее сочетание элементов Ренессанса и реформации (и идеологии пуританского кальвинизма) в драмах Вондела. Большинство из них написано на библейские темы («Пасха», «Иосиф в Египте», «Иеффай», «Самсон», «Соломон», «Адам в изгнании», «Ной» и мн. др.), некоторые — на исторические («Гейсбрехт Амстердамский», «Мария Стюарт», «Батавские братья» и др.).

В библейских драмах Вондел часто откликается на события своего времени, — так, например, в «Пасхе» он под видом исхода иудеев из Египта воспевает борьбу Нидерландов против Испании. В формально-художественном отношении эти библейские драмы построены строго классически (в первое время по Сенеке, позднее по Еврипиду и Софоклу: каждая пьеса состоит из пяти действий с длинными монологами и заключительными хорами).

Несмотря на сценичность, драмы Вондела очень однообразны, так как все характеры героев предопределены и даны уже готовыми, а не раскрываются в борьбе страстей; любовь отсутствует совершенно, ибо она, по мнению Вондела, профанирует драму и противоречит законам нравственности.

Зато Вондел перенёс из греческой трагедии в свою, христианскую, борьбу со сверхчеловеческой судьбой, с той лишь разницей, что у него вместо Зевса появляется божественное провидение. Гибель героев (например, «Ной», «Батавские братья», «Адам в изгнании» и др.) — либо наказание за нарушение установленных Богом законов, либо она является очищением души в христианском понимании (например, в драмах «Иосиф в Египте», «Мария Стюарт» и др.).

Таким образом, в драмах Вондела имеются и элементы пуританской драмы, отражающие религиозно-моралистические тенденции победившего кальвинизма. Эти тенденции скоро привели к полному окостенению воинствовавшего когда-то кальвинизма, и старый гуманист Вондел перешёл в католичество. В духе новой веры были написаны его последние оды и пасторали. Значительное влияние оказал Вондел на Мильтона, особенно своей драмой «Люцифер», а также на немецкую литературу (Грифиус, Опиц).

Пьесы

• Пасха, или Освобождение детей Израилевых из Египта (Het Pascha ofte De verlossinge der kind'ren lsraels wt Egypten, 1610)
• Иерусалим опустошённый (Hierusalem verwoest, 1620)
• Паламед, или Умерщвлённое простодушие (Palamedes of Vermoorde onnoselheit, 1625)
• Амстердамская Гекуба (De amsteldamsche Hecuba, 1626; адаптация трагедии «Троянки» Сенеки)
• Ипполит (Hippolytus, 1628; адаптация трагедии «Федра» Сенеки)
• Иосиф, или Цафнаф-панеах (Josef of Sofompaneas, 1635; перевод с латинского драмы Гуго Гроция)
• Гейсбрехт Амстердамский (Gysbreght van Aemstel, 1637)
• Силий и Мессалина (Silius en Messalina, ок. 1639)
• Девы (Maeghden, 1639)
• Иосиф при дворе (Joseph aan 't hof, 1640)
• Иосиф в Дофане (Joseph in Dothan, 1640)
• Иосиф в Египте (Joseph in Egypten, 1640)
• Братья (Gebroeders, 1640)
• Пётр и Павел (Peter en Pauwels, 1641)
• Мария Стюарт, или Замученное величие (Maria Stuart of Gemartelde majesteit, 1646)
• Жители Львиной долины (Leeuwendalers, 1647)
• Соломон (Salomon, 1648)
• Люцифер (Lucifer, 1654)
• Салмоней (Salmoneus, 1657)
• Иеффай, или Жертвенный обет (Jeptha of Offerbelofte, 1659)
• Самсон, или Священная месть (Samson of Heilige wraeck, 1660)
• Царь Давид в изгнании (Konig David in ballingschap, 1660)
• Царь Давид воцарившийся (Konig David herstelt, 1660)
• Финикиянки (Feniciaanse, 1660; адаптация трагедии Еврипида)
• Трахиниянки (Trachiniae, 1660; адаптация трагедии Еврипида)
• Адония, или Пагубное алкание венца (Adonias of Rampgzalige kroonzucht, 1661)
• Батавские братья, или Подавленная свобода (Batavische gebroeders of Onderdruckte vryheit, 1663)
• Фаэтон, или Безрассудная отвага (Faeton of Reuckeloze stoutheit, 1663)
• Адам в изгнании, или Трагедия трагедий (Adam in ballingschap of Alter treurspelen treurspel, 1664)
• Чунчжэнь, или Закат китайского владычества (Zungchin of Ondergang der sineesche heerschappije, 1667)
• Ной, или Гибель первого мира (Noah of Ondergang der eerste wereld, 1667)

Память

• В 1867 в амстердамском парке установили статую Вонделу. В 1880 году парк официально стал носить его имя.

Библиография

• Baumgartner A., Joost van den Vondel, Freiburg, 1882.
• Looten C., Etude litt?raire sur le po?te n?erlandais Vondel, Lille, 1889.
• Hack, J. van den Vondel, Hamburg, 1890.
• Alberdingk Thijm J. A., Portretten van Joost van den Vondel, Amst., 1895.
• Kalff G., Vondel leven, 2-е изд., Haarlem, 1902;
• Brandt G., Leven van Vondel, reitgeg. door J. Hoeksma, Amst., 1905.
• Simons J., Vondel dramatick, Amst., 1912.
• Edmundson, Milton and Vondel, Lpz., 1885.
• Kollwijn, Ueber d. Einfluss d. Holl?ndisch. Dramas.

Издания на русском языке

• Трагедии / Пер. с нидерл. Е. Витковского. — М.: Наука, 1988. — 576 с.: ил. — Тир. 50 000 экз. — ISBN 5-02-012705-1 — (серия Литературные памятники)

Статья основана на материалах Литературной энциклопедии 1929—1939.'В статье использован текст Ф.Шиллера, перешедший в общественное достояние.